(通讯员：魏瑜)电脑开机，打开浏览器，手指头自作主张的点到微博，然后看见右下角不断闪动，提示我有几个私信。打开其中一个，是蒋方舟的文章《文艺青年与“刻奇”》，在看见“刻奇”这个词的时候，我就喜欢它了。不管它是极致的高雅还是极端的恶俗，有争议更证明它的魅力，就像无字碑的矗立，功过、错对、美丑各有人言。

　　刻奇，Kitsch的音译，词源解释有多种，主要是米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》中的八类升级释义，总结来看是感动、哀伤的自动与被动，其被动性在于不一定是你内心充盈的感情外泄，而是因为大家都很感动，所以你也感动;因为周遭都哀鸣，所以你也泪流。也不是说你没自我或跟风，而是自然而然的就成那样了。多方搜索发现位居前列的都是对刻奇的反方例证，美国文化批评家格林伯格这样形容它，“Kitsch是这时代我们生命中所有虚假的缩影”。

　　不过蒋方舟说：“人人都不能免俗地有着‘刻奇’时刻，哪怕你再清醒与警惕。人无法只依靠衣食住行吃喝拉撒地在这个世界上活着，而必须对生活的意义进行包装，对崇高情感(例如集体荣誉、爱国、牺牲)的追求，对美学的向往，对终极目标的想象。因为有这些东西，人更能解释‘为什么要活着’。而当我们把它代入日常生活，植入社群，由自我欣赏变成一种群体共鸣，我们就陷入了‘刻奇’。”

　　昆明3.01事件，喋血春城。当时我在昆明参加预备法官培训，算是一个刻奇见证者。事发当晚正和好久没见的朋友欢聚，至21点半左右回到住所门口，我朋友接到电话说车站发生砍人事件了，接着我俩便是赶紧不断的刷微博关注事件情况，看着现场图片，望着一堆数字增长的小道消息，熬到一点多，我在惊恐中睡着了，当时她还在刷屏。第二天7点多，睁眼一看，新闻出来了，人数的剧增让我们又害怕又诧异，但课还是要上，所以怀着忐忑坐进了教室，放学后关注继续。由于下午没课，我很犹豫要不要出去，毕竟生命宝贵。挣扎半天，几个因素干扰成功：一是朋友来接我，二是本人换上了适合逃生的运动鞋，三是相信警察，四是半个月里唯一一次休息日，五是我的生活要继续。不过谨慎起见，我们还是打车进城。结果真的长见识了，居然昆明城的交通不拥堵了，畅通无阻;所有的公交车空空荡荡，无人乘坐;街上行人寥寥。然后车师傅讲了句特经典的话“昆明城几百万人，被几个人吓得不敢出门，奇了怪了”。这就像另一个后续反应成都街上一群新疆人路过，于是成都人吓得跑起来，新疆人看到成都人跑起来不知道什么事也吓得跑起来，成都人看到新疆人跑起来更吓得尖叫着跑起来了，于是整条街都在边跑边叫……

　　这就是一种群众共鸣，遇到恐怖事件，每个人都怕都不敢出门，外加本来你要出门，可是N多人都来告诉你“不可以出门，很危险”。特别还说了句有威慑力的话：他们都不出去。所以“刻奇”形成了，你也不敢出去了。

　　这让我想起了阿希实验，“刻奇”类似一种从众心理，但又不全是，所以群体共鸣更适合形容“刻奇”。比如地震后，网络电视全都黑白色，众多人的说说全是“XX坚强，挺住!”，转发全是现场惨烈图片，评论全是“我们陪你们一起!”，其实质上谁又真的能感同身受?身隔万里，光缆传输都有耗损，对身边的亲人都不一定这么给力，何况无亲无故。但是弥漫在眼泪中，你再彩色，那就是冷血了。就像一大群人都处于兴奋状态，你不笑，状况外就不好了。

　　语言的渲染，表情的作态，氛围的萦绕，你自然而然做出了本能反应——应景，这是我理解的“刻奇”。