1、三大阿僧只劫指菩萨由发心至成佛的修行期间。

2、又作三阿僧只、三僧只、三劫。

3、‘阿僧只’梵语作asam!khya或asam!khyeya，译作无数或无央数，原意是指数目的最大极限。

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4、‘劫’是时间名，梵语作kalpa，译作长时，意谓长远的时间。

5、‘劫’有大中小之分，此处指大劫。

6、三大阿僧只劫即三个大阿僧只劫，是菩萨积集菩提资粮的时间。

7、 一般将此三阿僧只劫以一阿僧只劫为一期，分成三期。

8、但关于各期的修行经历与成就，诸经所说不一。

9、如《优婆塞戒经》卷一云（大正24·1039a）∶‘我于往昔宝顶佛所满足第一阿僧只劫，然灯佛所满足第二阿僧只劫，迦叶佛所满足第三阿僧只劫。

10、’《大毗婆沙论》卷一七八谓初阿僧只劫逢事七万五千佛，第二阿僧只劫逢事七万六千佛，第三阿僧只劫逢事七万七千佛。

11、《大智度论》卷四谓初阿僧只中，心不自知我当作佛；二阿僧只中，心虽能知我必作佛，而口不称我当作佛；三阿僧只中，心了了自知得作佛，口宣我于来世当作佛而无所畏。

12、 关于三劫与修行位次之配列，经论所说并不一致。

13、小乘家说三十四心断结成道，故无菩萨三只之位次可论，但天台《四教义》卷四以之配于声闻的位次，谓初阿僧只是所谓外凡，即得五停心别相总相念处之位；二阿僧只劫是内凡中的暖位，亦即用暖法智慧修六度之位；三阿僧只劫是顶位，即行六度，于四谛观解分明之位。

14、 大乘佛教方面，《瑜伽师地论》卷四十八谓一切住总经三无数大劫方得圆证∶经第一无数大劫，勇猛精进者次第证得极欢喜住；经第二无数大劫，证得无加行、无功用无相住；经第三无数大劫，证得最上成满菩萨住。

15、《摄大乘论本》卷下谓，有五补特伽罗，经三无数大劫∶胜解行补特伽罗经初无数大劫，修行圆满；清净增上意乐行补特伽罗与有相行、无相行补特伽罗，于前六地及第七地，经第二无数大劫修行圆满；无功用行补特伽罗自此已上至第十地，经第三无数大劫修行圆满。

16、此说以地前所经的时间为初阿僧只，初地至第七地为第二阿僧只，八地至十地为第三阿僧只。

17、 梁译《摄大乘论》卷下另出七阿僧只、三十三阿僧只的说法。

18、七阿僧只之说以地前有三阿僧只，地中有四阿僧只。

19、三十三阿僧只劫之说谓地前方便地中有三阿僧只，十地中地地亦各有三阿僧只，其劫量与前之三阿僧只等。

20、《法华经玄赞》卷一分大中小劫论其劫量，谓三十三阿僧只中，七地已前为小，八、九、十地为中，地前为大。

21、 《华严五教章》卷下之二谓，若依始教，修行成佛定经三阿僧只，但此劫数不同于小乘。

22、若依终教，有定、不定二义。

23、言菩萨修行决定经历三僧只，即定三僧只，此是约化仪，又约实报而言，言非仅经三僧只，须经无量不可计数阿僧只，即不定三僧只。

24、此与于其余杂类世界立时者不同，是约佛德无限量而言。

25、此外，若依顿教，一切时分皆不可说，因一念不生即说是佛。

26、若依圆教，一切时分皆悉不定，因诸劫相入。

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